Толковая стаття і сперечатися нема про що – все так і є. Але тільки з звичайної людської позиції – людину розумного, роздумуючи, небайдужого і … світського. А якщо задуматися про духовні корені проблеми, то виникають додаткові думки. І пов’язані вони насамперед з релігіями. Ні на грам не претендуючи на який-небудь авторитет у цих питаннях, але люблячи і поважаючи свій народ, по-своєму сприймаю вічну єврейську тему. Ймовірно, завдяки життю в галут, як “російська єврейка” вже живучи в Ізраїлі зуміла звільнитися від релігійних забобонів і серцем прийняла Вчення Живої Етики. Можу повторити тільки за великої подвижницею Є.П. Блаватської: “Ні релігії вище істини”. Звідси і нижченаведені думки.
Неймовірна концентрація талантів в одному народі, його непроминальна пассіонарноcть підказують, що є тут і щось інше, не залежне від нас, людей. Значить йде воно зверху. І, оскільки Природа (Творець – не в назві сенс!) Даремно енергіями не розкидається, можна припустити, що даються вони з якоюсь метою. Швидше за все – еволюційної, тобто для поліпшення, розвитку нашого людського суспільства. У свій час саме євреї отримали Тору. Щоб нерозвинене напівтваринне суспільство трансформувалося з допомогою моральних законів – Заповідей. Чому євреї, а не якийсь інший народ? Ймовірно (завдяки Мойсеєві), в той час вони більше за інших були здатні прийняти Вчення. І прийняття це поряд з Врученням призвело до якимось особливим взаєминам між єврейським народом і Творцем. Прийняли, значить зобов’язалися виконувати, йти вказаним шляхом, нести Світло, залучати своїм прикладом інші народи. І подвижниками, ревнителями віри в народі стали насамперед фарисеї. Цікаве свідчення про них ми знаходимо в працях сучасника, єврейського історика і воєначальника Йосипа Флавія:
«Фарисеї славляться найточнішими тлумачами Закону … Вони ставлять все в залежність від Бога і долі і вчать, що хоча людині надана свобода вибору між чесними і безчесними вчинками, але що і в цьому бере участь приречення долі … Фарисеї сильно віддані один одному і, діючи з’єднаними силами, прагнуть до загального блага »( Іуд.война, II, 8).
«Фарисеї ведуть суворий спосіб життя і відмовляються від всяких задоволень. Всьому тому, що розум визнає за благо, вони слідують, вважаючи розум кращим захисником у всіх бажаннях. Вони виділяються своїм шанобливим ставленням до людей похилого віку [***] і аж ніяк не наважуються суперечити їх планами … Завдяки цьому вони мають надзвичайний вплив на народ, і всі священнодійства, пов’язані з молитвами і приношенням жертв, відбуваються лише з їх дозволу. Таким чином, окремі громади засвідчили їх чеснота, так як всі були переконані, що фарисеї на ділі і на словах прагнуть до найбільш високого »(Йосип Флавій, Арх. XVIII, 1,3)
Але людина – всього лише людина. І фарисеї, які в свій час були рухом за відродження істинної віри і чистоти, через якийсь час, продовжуючи проповідувати догми Навчання, в поведінці своїй стали відступати від того, чого вчили. Тому по закінченні часу саме в єврейський народ прийшов Ісус та його апостоли. “Не скасувати Закон я прийшов, але очистити” – слова Христа.
“… Якщо ми подивимося, за що ж саме Ісус критикує фарисеїв, то, як вже зазначалося, ми побачимо, що Ісус ніде не критикує саме Вчення фарисеїв, але скрізь – тільки їх поведінку, як не відповідне їх власним вченням (що він і позначає терміном «лицемірство»). Більш того, він тому і викриває поведінку фарисеїв, що з їх вченням він згоден; але багато хто з них, включаючи частину їх керівників – в той період! – це вчення лише проголошували, але не реалізовували ». (Пінхас Полонський, «Дві тисячі років разом»)
Ще трохи від неупередженого судження християнського богослова Уільямa Барклі:
«… У відношенні фарисеїв потрібно підкреслити, що, по-перше, вони були переконаними прихильниками закону; в їх очах релігія була дотриманням кожної дрібниці закону. І, по-друге, і про це ніколи не можна забувати, вони надзвичайно серйозно ставилися до своєї релігії, тому що ніхто не погодився б вести такий важкий спосіб життя, якби не вважав це дуже серйозним. І тому в фарисеях могли одночасно проявлятися і всі недоліки від схиляння перед законом і всі чесноти самовідданості. Фарисей міг бути сухим або зарозумілим законником, але міг бути і гаряче відданим Богу людиною ».
І Олександр Мень – в чому завгодно, але в чесності і полум’яному серці відмовити йому не можна. Він бачив дві течії серед фарисеїв:
“Фарисеї виникли як політична партія. Але поступово вони відійшли від політики, повністю присвятивши себе релігійній діяльності. Багато з фарисеїв стали тлумачами Закону та вчителями, рабинами. В школах і синагогах вони вели важку, але необхідну роботу: зміцнювали в людях основи віри і моральності . Непохитна відданість Богові, міцні сімейні устої, гуманність, любов до свободи і справедливості – все це було щеплено народу кращими представниками фарисейства, серед яких особливо виділявся лагідний мудрець Гіллела, який прибув до Єрусалиму близько 40 року до н.е. На його думку, сутність Закону укладена в золотому правилі: не роби іншим того, чого не бажаєш собі, а все інше Гіллела вважав лише «коментарем». Було в законництво і інший напрямок. Його вождем став суперник Гіллеля – Шаммай. Якщо перший охоче залучав іноплемінників до віри, то другий презирливо гнав їх від себе. Шаммай надавав величезного значення так званим «переказам старців». Його учні множили число обрядових приписів і любили виставляти напоказ своє благочестя. Фарисеї користувалися великою повагою в народі. ”
(А. Мень, «Син людський», Додаток 3 «Євангеліє, Закон і фарисеї»).
Фарисеї напрямки Шаммая вважали себе істинною церквою того часу. Саме тому критикує їх Ісус. Пристрасна переконаність у своїй правоті, небажання чимось жертвувати не дозволили їм усвідомити потрібність очищення. Вони були самодостатні.
І народ поділився на які прийняли і непрінявшіх нове Вчення.
А далі все чудово пояснює автор статті Раїса Левинський. “Людські” витоки антисемітизму, на мій погляд, позначила вона правильно.
Щоб дотримати справедливість, треба відзначити, що те саме сталося і з християнством. Як часто буває в історії, через кілька поколінь рух починає втрачати первісну істинність.
Раннє ортодоксальне християнство також досить швидко було спотворено послідовниками, обросло догмами і захлинувся в неймовірних спотвореннях, що породили залівшіе світ кров’ю хрестові походи і темне варварство середньовіччя.
І, нарешті, про наших Палестині сьогодні. Мені думається, що той же шаммаевское фарисейство спостерігається у частини релігійного населення Ізраїлю, по-своєму тлумачать Старий Завіт і любляча Творця, але не людини.
Oтсюда йде приниження жінки, нав’язування населенню країни своїх поглядів і норм поведінки. А ми повинні бути послідовниками Гіллеля. Пам’ятайте? Cущность Закону укладена в золотому правилі: не роби іншим того, чого не бажаєш собі. Все інше – коментарі.

http://ilterritory.com/?p=180
Раїса Левинського
НЕ ТРЕБА ДУМАТИ ДУРІСТЬ.
Майже у всі часи і майже у всіх народів були люди, які ненавиділи євреїв. Багато хто задається питанням: “За що? Чому?” І я запитую себе: “За що?” – Хоча знаю багато причин антисемітизму, але не знаю жодної такої причини, по якій його не повинно було бути.
У “Листах з землі” Марк Твен писав: “Всі народи ненавидять один одного, і всі разом вони ненавидять євреїв”.
Почнемо з того, що люди один одного не люблять. Більш того, вони один одного ненавидять. Доводиться визнати, що, на жаль, це властивість іманентно людській психіці, що господь прирік людей на чвари. Історія людства – це історія воєн. Ненавиділи і воювали один з одним англійці і французи, німці і французи, росіяни та поляки, росіяни і німці, вірмени і азербайджанці, відомі винищення вірмен турками, албанців сербами, а сербів албанцями. Всього не перерахуєш. Ксенофобія – явище повсюдне. Кого найчастіше ненавидять? Та тих чужинців, які поруч. А хто жив поруч майже з усіма народами за останні 2000 років? Звичайно, євреї. Ось вам і перша відповідь на проклятий питання. В якості об’єкта ненависті і всесвітня козла відпущення (“Героїчна особистість, козина морда”, – як сказав Висоцький) вони завжди були незамінні тому, що не мали ні держави, ні землі, ні армії, ні поліції, тобто ні найменшої можливості захистити себе . У сильного завжди безсилий винен. Безсилий викликає всенародний гнів, і лють благородна скипає, як смола. Отже, перша причина безпрецедентною стійкості та поширеності антисемітизму полягає в тому, що євреї, не маючи власної держави, занадто довгий час жили серед занадто багатьох народів.
Далі. Євреї дали світові єдиного бога, біблію, закон моралі на всі часи. Вони дали світу християнство – і відмовилися від нього. Дати людству християнство і відмовитися від нього – це така образа, яка “в сем християни з світів” не має прощення. Про причини такої відмови ми тут не будемо говорити. Це загадка, яка кидає виклик кращим умам вже 20 століть. Хто тільки не пропонував євреям відмовитися від іудаїзму! Магомед пропонував їм прийняти іслам і стати поруч з ним біля витоку нової віри – вони відмовилися і отримали непримиренного ворога. Мартін Лютер закликав євреїв стати його соратниками в боротьбі проти католицизму і допомогти йому в підставі протестантської конфесії – євреї відмовилися і замість союзника отримали ярого юдофобії. Філософ Василь Розанов, якого важко звинуватити в симпатії до євреїв, дивувався з приводу такої поведінки, не знаходячи в ньому ні найменшої ознаки корисливості. Як! Шані і повазі і іншим незліченним благ народу-богоносця, дав світові Христа і всіх апостолів, віддати перевагу долю презренного ізгоя, оточеного стіною ненависті? Якось не дуже клеїться з уявленням про єврея як про істоту корисливому і боягузливому. Парадокс. Відмова від християнства визначив подальшу долю євреїв, ставши найважливішим джерелом антисемітизму.
Далі. Євреї – це народ Книги. Люблять читати, і все тут! А. П. Чехов, описуючи життя заштатних повітових містечок Росії, неодноразово наголошував, що в такому містечку можна було б закрити бібліотеку, якби не дівчата і не молоді євреї .. Пристрасть до читання завжди залучала євреїв до культури інших народів. Той же В. Розанов писав, що якщо німець всім сусід, але нікому не брат, то єврей переймається культурою того народу, серед якого живе, він заграє з нею, як закоханий, проникає в неї, бере участь в її створенні. “У Європі він кращий європеєць, в Америці – кращий американець “. В даний час це чи не головний докір, який кидають євреям юдофоби. “Російський народ принижений, – кричать антисеміти в Росії, – євреї забрали у нього культуру”. Перелічити всі блискучі єврейські імена у всіх областях людської діяльності просто немає ніякої можливості. Це не додає їм любові оточуючих.
Євреї впевнено посідають перше місце у світі за рівнем освіти та громадської активності. Історик Л. Н. Гумільов назвав це якість пасіонарністю. За його теорії етнос – це живий організм, який народжується, дорослішає, досягає зрілості, потім старіє і помирає. Звичайний термін життя етносу, на думку Гумільова, – дві тисячі років. В період зрілості у народу з’являється максимальну кількість пасіонарних особистостей, тобто видатних політичних діячів, учених, полководців і пр., а у старих, вмираючих етносів таких людей майже немає. Історик підтверджує свою теорію численними прикладами, а ті випадки, які не вкладаються в його вчення, він просто не згадує. Рівень пасіонарності єврейського народу, історія якого налічує вже чотири тисячі років, ніколи не знижувався. Філософ Н. Бердяєв писав: “Є щось принизливе в тому, яка кількість геніїв серед євреїв. На це я можу сказати панам антисемітам тільки одне – робіть самі великі відкриття!” Нещасна – для євреїв! – Схильність проникати в культуру інших народів, активно беручи участь в її розвитку, а також небачена пасіонарність у всіх сферах життя – ось головні причини антисемітизму в даний час.
У цієї проблеми є ще один аспект – психіатричний. Майже у кожної людини є таємні страхи і фобії, явні чи приховані вади і недоліки, вільні і невільні гріхи. Один із способів позбавлення від цих страхів і болісного невдоволення собою – витягти їх зі своєї душі, з глибини підсвідомості на світ божий, голосно заявити про них, приписавши проте всю цю скверну не собі, а комусь іншому, кого не шкода, і зосередити на ньому всю свою ненависть. Таким об’єктом, якому приписують власні вади, споконвіку служили євреї. Антисемітизм має зоологічний характер, тобто йде з глибини підсвідомості. За двадцять століть він перетворився на стійкий стереотип, який засвоюється з молоком матері і передається з покоління в покоління. Треба мати неабияку силу й міць, щоб протистояти цьому масовому психозу, що має характер пандемії, але народження, виховання і все життя переважної більшості людей не дають, на жаль, цієї сили і міцності. Майже кожна людина, заглянувши в свою душу, знайде в ній сліди неприязні до євреїв. І самі євреї тут не становлять винятку. Вони такі ж люди, як і всі, вони дихають цим же повітрям нетерпимості. Зіткнувшись з яким-небудь єврейським покидьком, євреї нерідко відчувають ту ж специфічну неприязнь, що і неєвреї, забуваючи, що кожен народ має право на своїх негідників, яких усюди греблю гати. Антисемітизм – це діагноз. Психіатрія повинна б включити його в свої підручники як один з видів психічного розладу, маніакального психозу. Хочеться сказати панам антисемітам: “Це ваша проблема, йдіть і лікуєтеся”.
Наша психіка так влаштована, що ми любимо свого ближнього за те добро, яке йому зробили, і ненавидимо за те зло, яке йому заподіяли. Маса зла, заподіяного євреям європейцями за 20 століть, так величезна, що вона сама по собі не може не стати причиною антисемітизму. Вони ненавидять євреїв за те, що задушили в газових камерах 6 млн, тобто третина всього народу. Це лиходійство, рівного якому не бачив світ, лише увінчало двотисячоліття винищення євреїв у Європі. Тепер діти Каїна відмилися дочиста, змили кров і читають Ізраїлю мораль. Вони тепер гуманісти, вони борці за права людини, а Ізраїль – агресор, гнітючий невинних арабських терористів. Антисемітизм в Європі досяг рівня тридцятих років, і це зрозуміло і зрозуміле. Європейські гуманісти, осуджуючи Ізраїль, немов говорять світу: “Подивіться, кого ми знищували! Це ж агресори! Ми були праві, а якщо Гітлер і винен, то тільки в тому, що не встиг остаточно вирішити єврейське питання”. Весь пафос сучасної європейської критики Ізраїлю вкладається в цю нескладну думка, яка визирає з кожного їх міркування про арабо-ізраїльській війні, як шило з мішка. Факти – уперта річ, але антисемітське свідомість впертішими фактів. Факти говорять, що, починаючи з 1948 року, Ізраїль багато разів піддавався нападу з боку арабських держав, а сам лише захищався, відповідаючи ударом на удар, і винен лише в тому, що виявився сильнішим агресора і переміг. Антисемітське свідомість не бажає цього знати, воно нічого не бачить, не чує і з параноїдальним впертістю називає біле чорним, чорне білим, агресора – жертвою, а жертву – агресором Нова геббельсівська пропаганда править бал в Європі. Принцип такий – чим нахабніше брехня, тим швидше повірять. Новоявлені гуманісти проливають крокодилячі сльози з приводу вбивства шейха Ясина, цієї тварини, що придумав живі бомби, посилав палестинських хлопчиків і дівчаток вибухати в автобуси з мирними пасажирами. Антисемітська чернь здійняла гвалт у всьому світі, вона співчуває архітеррорісту, як ніколи не співчувала його жертвам. Європейці за 20 століть винищення євреїв звикли вважати безкарне вбивство єврея своїм природним правом і нині до глибини душі обурені тим, що Ізраїль позбавив арабів цього права і посмів захищати своїх громадян. Поборники прав людини печуться про права бандитів, організаторів терору проти мирного населення, а не про права жертв. Вони розрізняють два терору – поганий і хороший. Поганий терор – це коли Ізраїль знищує ватажків терору. Тоді всі кричать караул і скликають Раду безпеки. Хороший терор – це коли вбивають євреїв. Тоді гуманісти задоволено мовчать і нічого не скликаються. (До речі, Путін пообіцяв, що буде мочити терористів у сортирі, але засудив вбивство Ясина. Видимо, Путіна засмутило, що Ясина замочили не на унітазі.)
У євреїв тепер є своя держава. Антисемітська чернь у всьому світі ніколи більше не завадить нам захищати свою людську гідність і право на життя.
В одному з оповідань А. Платонов описав маленького єврейського хлопчика, що пережив страшний погром. Цей хлопчик в жаху і сум’ятті звернувся до свого російського сусіда із запитанням: “Може бути, євреї дійсно такі погані люди, як про них говорять?” – І отримав відповідь: “Не треба думати дурість”. Вот и мне хочется, вслед за Платоновым, сказать всем поддавшимся антисемитскому психозу: ” Не надо думать глупость “.