Історія Святого Макарія має своє продовження. У Косельге в його честь була побудована каплиця. 7 серпня, саме в той день, коли Святий Макарій був побитий косельжанамі, святкувався його престольне свято.
«… В цей день тут влаштовувалися кулачні бої, і зовсім неабиякі. Колишні язичники косельжане вступали в бійку з кіжанамі. Макаров день обов’язково повинен був завершитися кров’ю. Але під час свята (одне іншому не заважало) проводили і кінні заїзди, тому багато гостей, любителі позмагатися у вправності верхової їзди, приїжджали на конях.
Бійку звичайно починали вже під вечір, коли кінчалися застілля і накопичилася в крові енергія вимагала виходу. Починали жителі Конде. До них приєднувалися вертіловци. Хлопці ж з кіжскіх сіл Корбі і Ковалі билися не на стороні Кіжаєв, а на стороні колишніх язичників, оскільки їх бог Корба теж був побитий Макарієм. Сенногубскіе в бійку намагалися не вплутуватися, а лише морально підтримували язичників своєї волості. А якщо кіжане починали перемагати, тоді, траплялося, теж вступали в бійку. Сенногубцев підтримували хлопці з Лелікова. Нечасто, але випадали і такі свята, на яких кулачні бої приймали затяжний характер, коли в них вступали все нові і нові сили ».
Традиція ця існувала, без малого, триста років, аж до тридцятих років минулого століття. Радянська влада, м’яко кажучи, не вітала дотримання старовинних звичаїв.
Після Великої Вітчизняної війни косельжане повернулися у рідне село з евакуації і з фронту. Як у колишні часи, жителі села Косельга знову стали відзначати свої сільські свята, привели в порядок капличку Святого Макарія. Відразу після війни комуністам було не до боротьби з релігією.

Так виглядала каплиця Святого Макарія в селі Косельга. Репродукція акварелі Ойво Хеленіус, 1943 рік. Музей-заповідник «Кижі».

Як і раніше відзначався і день Святого Макарія. «І ось один з жителів цього села після колгоспної роботи, під вечір, випив склянку-другу саморобної бражки і вийшов на село. Бачить – спокійно. Ніхто начебто й не святкує. І так йому стало прикро, що він повернувся додому і випив ще не одну чарку. Вийшов знову на ганок, посумував і став скаржитися своїм домашнім:
– Де свято-то? І свята-то немає. Ось адже раніше … Ех, та що там говорити, ось вийдеш бувало на вулицю … »
Пішов було задиратися до місцевих комсомольцям, але це були вже інші люди з іншими інтересами і бажаннями. Битися вони відмовилися. Так і бродив неприкаяно по селу поки десь не впав і роз’юшив собі ніс у кров.
Простояла капличка Святого Макарія з початку XVII століття до літа 1988 року. «Стояла б і довше, можливо, дочекалася б відродження села. Або ж сама каплиця удостоїлася б уваги бути перевезеної на острів Кижи. Але їй була уготована інша доля, та надійшли з нею явно не по-християнськи. Місцева влада іноді творять, що хочуть, вважаючи, що все на території сільської ради належить особисто їй, владі. І ось прийшла свого часу на цю посаду мо ¬ лодая енергійна жінка. Самотня, не обтяжена сімейними турботами, здавалося, що на перших порах вона з подвоєною енергією візьметься за справу. Не можна сказати, що вона не намагалася чогось добитися, щоб жителі острова не відчували своєї відірваності від життя і проблем часу, від потоку сучасної культури, інформації. Але люди, придивившись до її справах уважніше, побачили, що в цих турботах вона дуже вже багато місця відводить собі і своїм близьким людям. Ту ж каплицю в Косельге, що стояла начебто без всякого нагляду, вона подарувала на день народження свого друга з села Лонгас. Той перевіз сей славний храм на своє подвір’я і спорудив з історичних колод хороший сарай ».
Але я думаю, що в цій історії ще зарано ставити крапку. Тому в кінці даної історії буде – кома.
(Іван Костін. Були і перекази Заонежья. Петрозаводськ, 2011)