виникли при перевстановлення операційної системи Windows ))

Все почалося з того, що після півтора років щоденної роботи мій комп’ютер став зависати кожен раз після 10-15 хвилин роботи в інтернеті. Стало ясно, що треба оновити Windows. Але оскільки я в цьому повний нуль, то зробив усе один знайомий фахівець, вдобавок вирішив встановити якийсь хитрий зліпок з мого комп’ютера так, щоб наступного разу це переустановленіе і оновлення зайняло не дві-три години, як цього разу, а хвилин 15, за його словами, не більше. Звичайно, всі свої файли я зібрав в одну папку, яку зберіг на диску D. Але от коли знайомий став після всіх проведених операцій створювати цей «образ», як він називав, мого комп’ютера, виконавши якісь маніпуляції в MS-DOS, в заключний момент з’ясувалося, що весь минулий інформацію, що зберігалася у мене на диску D, він ненавмисно видалив! Під справи … Правда, він тут же заспокоїв і запевнив, що можна все відновити, ну або майже все … Я не дуже-то вірив, вже будучи неабияк засмученим, але за пів-ночі найважливіша моя поточна папка була, дійсно, відновлена ​​після довгого сканування. Це мене не тільки обрадувало, але й навело на деякі подальші роздуми.
Фактично, моя папка з десятками останніх файлів була знову викликана з небуття, тобто «відроджена» після непередбаченого знищення. Пам’ять комп’ютера дозволяє таке воскресіння інформації, сліди якої остаточно не пропадають. А адже комп’ютер – всього лише творіння рук людських! Сам же людина, доки живе, може воскрешати минуле у своїй пам’яті, хоча і не здатний, як комп’ютер в собі самому, сканувати вибіркове місце навколо себе на предмет точної картини його минулого і зведення цього минулого з небуття. Поки, в усякому разі, не здатний … Але які ж невичерпні можливості тут можуть відкритися з часом! Cам людина є ж не що інше, як живий колосальний згусток інформації. Кожна особистість несе свою неповторну інформаційну комбінацію, яка, природно, зберігається і після закінчення певного їй земного терміну. Як співається в одній пісні,

«Ніщо на землі не проходить безслідно,
І юність пішла все ж безсмертна ».

Ще у святий. Григорія Нісського можна знайти цікаві прозріння з цього приводу. «Оскільки душа природної якийсь дружбою і коханням була розташована до співмешканця – тілу, то зберігається таємно в душі якась дружня зв’язок і знайомство внаслідок срастворенная з властивим, як би від якихось накладених природою знаків, за якими залишається в ній незлитно товариськість, що відрізняє свою власність. Тому, коли душа знову спричинить до себе споріднене і власне їй належне, тоді яке, скажи мені, утруднення заборонить Божественної силі зробити з’єднання сродного, поспішай до своєї власності по якомусь невимовної потягу природи. А що в душі і по відмову від тіла залишаються деякі знаки нашого з’єднання, це показує розмова в пеклі, з якого видно, що, хоча тіла були віддані труні, однак же в душах залишався деякий тілесний ознака, і тому, як Лазар був упізнаний, так і багатий не виявився невідомим »(« Про улаштуванні людини », 27).

Сам чоловік завжди був деяким чином схильний до жадобі розгадати, дозволити таємниці навколишнього світу і себе самого, таємниці життя і смерті. Наука за останні століття здійснила помітний стрибок в цьому напрямі. Таке враження, що ми не бачимо Божих чудес, як у старозавітне або апостольський час, в тому числі й тому, що сама людина зі своїми ж винайденими хитромудрими пристосуваннями творить давно вже стільки чудес, які і не снилися людям біблійної епохи, і все до цього давно вже звикли. Прагнення ж до безсмертя і приховане неприйняття смерті, незгода з нею вело різними шляхами до внутрішнього усвідомлення цієї проблеми. Одне з них суто релігійне, інше зароджується і в зухвалих проектах наукової думки. Одне розраховує на Бога, «Єдиного, що має безсмертя» (1 Тим. 6, 16); інше частіше схиляється розраховувати на свої власні сили. В деякій мірі багато вчених завжди ризикували піддаватися все тому ж прабатьківських спокусі зривати плоди з дерева пізнання добра і зла … Не займеться Чи в недалекому майбутньому та ж наука воскресінням померлих? Дуже навіть можливо, тим більше, що деяким людям цій області часто властива певна самовпевненість, культ сили і самодостатності людського розуму … Продовжуючи думку святий. Григорія, можна припустити, що вчений, який вірив у силу розуму, вважатиме, що ніякого утруднення з часом не виникне не тільки для божественної сили, але і для людських можливостей, щоб оживити кісткові останки на кладовищі по прихованої і зберігається в них, як і раніше генетичної інформації, так що в силу деякого спорідненості природи душі і тіла при відновленні первісного тіла в його повноцінному стані сама душа, природно, кинеться туди увійти … Проект Н.Ф. Федорова (1828-1903) про спільну справу воскресіння предків зовсім не здасться в майбутньому для деяких таким вже утопічним! І взагалі наука, якщо б її багато представників не протиставляли свої знання релігійним, а віруючі, у свою чергу, не зустрічали багато наукових відкриттів з підозрілістю і недовірою, могла б набагато більшою мірою бути включеною до загального боголюдський процес розвитку історії та обробітку навколишнього світу . Але до будь благородному пориву, будь то в наукових пізнаннях і відкриттях, будь то в суспільно-політичному житті та інших спільних задумах і проектах, завжди домішуються гріховні амбіції, якщо навіть не біля самого вченого, то в найближчому його оточенні з досить високою ймовірністю. В результаті чого багато наукові досягнення вже оберталися масовими стражданнями людей і їх загибеллю.
Чим може, в такому випадку, обернутися можливі в майбутньому експерименти з воскресінням або, точніше, воскресінням мертвих?
Проблему загальної смертності вони, зрозуміло, не вирішать. Адже інформація, записана в ДНК людини, належить цілком його смертному тілу від світу цього. Нічого спільного з тим, що пише ап. Павло в 15-й главі 1 Кор., Це мати не буде, так само, як з воскресінням Христовим. Щоб тлінному цьому одягнутися в нетління, і «смертному цьому одягнутись у безсмертя» (1 Кор. 15, 53), це виходить поза всякою компетенції та можливостей науки. У кращому випадку це буде воскресіння мерців за подобою воскресіння Лазаря – можна реанімувати таким способом розкладається труп, а можна і кісткові останки або просто прах. Ну, проживе такий чоловік якийсь термін через десятки, сотні або навіть тисячі років після власної смерті, але чи вирішить це для нього що-небудь з точки зору вічності? Якщо, звичайно, не передбачена Божим промислом в даному випадку ще одна цікава можливість першого воскресіння для святих (Об’явл 20, 4-5) – не це чи міг мати на увазі преп. Серафим Саровський, якщо вірити Н.А. Мотовилову і записаної ним «великої Дивеевской таємницю»? Крім того, залишиться проблема самої душі людської: чи всяка душа, навіть відчувши якимсь чином поновилися сродственние з її колишнім тілом інформаційні зв’язки, захоче повернутися в колишнє тіло? Також навряд чи при майбутньої перенаселеності Землі в багатьох її місцях воскресіння буде масово поширене: самі живі не дуже-то цього захочуть. А коштувати такий захід буде, треба думати, не по кишені переважній більшості людей. Ну і шахраїв типу Г. Грабового знайдеться набагато більше, ніж нині.
Хоча, звичайно, Федоровські думки про воскресіння комусь здадуться надзвичайно спокусливими і привабливими, як, наприклад, наступні, коли дивакуватий філософ пропонує, зокрема, в «Філософії загальної справи» приступити до психофізіологічних дослідам воскресіння під керівництвом лікарів і священиків, т. тобто в єднанні науки і релігії.:

«Повернення праху життя, свідомості душі, є вища ступінь, або ступінь здібності, знання і волі, управління і самоврядування. Повернення життя померлим і створить істоти безсмертні, незруйновані; бо тільки тоді, коли стане не можливим тільки, але доведеним, тобто дійсним, відтворення з безживного речовини життя, тільки тоді життя і отримає вищу гарантію … і антагонізм між людським і Божественним закінчиться “.

“Для воскресіння недостатньо одного вивчення молекулярної будови частинок; але, так як вони розсіяні в просторі сонячної системи, може бути і інших світів, їх потрібно ще зібрати; отже, питання про воскресіння є телур-космічний”.

“Ми вважаємо можливим і необхідним досягти через всіх, звичайно, людей пізнання і управління всіма молекулами і атомами зовнішнього світу так, щоб розсіяне зібрати, розкладене з’єднати, тобто скласти в тіла батьків, які вони мали при свою кончину”.

І хто знає, чи не будуть в не настільки віддаленому майбутньому, крім цвинтарних церков, влаштовуватися в окремих місцях масового поховання засекречені комп’ютерні лабораторії по скануванню навколишнього грунту і повітря? …
http://pretre-philippe.livejournal.com/21970.html