Оригінал узятий у 
florentioslg в з “погибелі Британії” свт. Гільди Премудрого
20. Стало бути, знову посилають жалісні залишилися листи до Агіцію, римському державному чоловіку, кажучи так: «Агіцію тричі консулу – стогін британців», і, трохи нижче, скаржачись: «варвари женуть нас до моря, жене море до варварам; ми зарізано або втоплені між цими двома родами погибелі! »Проте ніякої допомоги на це вони не отримали.
Тим часом жахливий і ганебний голод невідступно переслідував непостійних і вагається, так що багатьох з них змусив невідкладно віддати кривавим розбійникам переможені руки, щоб отримати хоч трішечки їжі для підтримки життя. Інші ж – ніяк, оскільки вони зволіли з самих гір, печер і ущелин, сплетених тернини, продовжувати чинити опір. І тоді в перший раз ворогам, які багато років скоювали розбій, завдали поразки, вірячи не в людину, а в Бога, згідно з тим, що сказав Філон «необхідна допомога Божа, коли припиняється допомогу людська». Нахабство ворогів на деякий час затихла – але , однак, не порочність наших: відступили вороги від громадян, а не громадяни від своїх злочинів.
21. Причому народ цей вдачами був постійний, як і тепер, – так що був нетвердий при стримуванні зброї ворогів, а сильний був у громадянських війнах, і в несенні тягаря гріхів; нетвердий, кажу, при прагненні до миру і прапорам істини і сильний у пороках і брехні.
Значить, повернулися безсоромні ірландські бродяги додому, щоб повернутися через недовгий час. Пікти тоді – вперше і назавжди – заспокоїлися у віддаленій частині острова, здійснюючи іноді набіги і руйнування.
Під час такого перемир’я у спустошеного народу зажила жорстока рана. Але ця тиша проросла ще більш лютим голодом, тому що коли припинилися спустошення, острів затопило такий достаток усього, що ніколи раніше він не згадаєш такого часу, і разом з усім цим приростала всіляка розкіш. Вона росла, таким чином, із могутнього насіння, так що в той час з повним правом можна було б сказати: «Всюди чути, що між вами перелюб, і то такий перелюб, який і між поганами».
І не тільки саме цей порок, але і все, чому властиво траплятися в людській натурі, і головним чином (що і тепер якось в ній знищило положення всього хорошого) – ненависть до істини і сповідників її, і любов до брехні і делатель її , прийняття зла за добро, шанування підлості замість благості, потяг до тіней замість сонця, прийняття сатани за ангела світла.
Царі помазує не від Бога, а ті, хто виділялися жорстокістю серед інших, і трохи пізніше самі помазав вбивали їх без правильного слідства і обирали ще більш вбивчих. Якщо ж хтось із них був більш лагідним і, здавалося, більше благоволив до істини, то в нього, як якогось підривників Британії, без оглядки направлялися як загальна неприязнь, так і зброю всіх. І все – що було не жадав Богу і що завгодно, висіло як би нарівні на шальках терезів, якщо тільки зло [Богу] не отримувало кращий прийом.
Так що по заслугах Батьківщині могло б підійти це оголошене тому древньому народу [слово] пророка, який сказав, що ви, діти, незаконно залишили Бога і до подразнення довели Святого Ізраїлевого: «У що будете биті ще, неслухняними далі ви будете? Хвора ваша вся голова, і все серце ісчахло. Від підошви ноги й аж до голови нема здорового місця ».
Ось так вони робили все, що було огидно порятунку, – як ніби ніякого ліки не роздавав світу Істинний Лікар всіх. І не тільки люди віку цього, але й саме стадо Боже і пастирі його, які повинні б бути прикладом для всього народу, – велика частина їх заклякли, розслаблені сп’янінням, немов від вина, і були схоплені упертою пихою, тяганиною судових тяжб, заздрістю загребущих кігтиків , нерозбірливістю в судженнях про добро і зло, так що явно (так само, як і тепер), виливаючи, здавалося, презирство на князів, були «зваблено їх ідолами» і блукали «в пустелі, де немає шляхів».
22. Між тим, оскільки Бог бажав Своє сімейство, заражене згубу стількох зол, очистити і поліпшити лише слухом про нещастя, «напружений слух» всіх вловив як би оперений політ добре відомої поговору, про те що ось-ось прийде старий [ворог], бажаючи зовсім знищити і звичайним способом захопити з рубежу і до кордону всю область. Але, проте, ніякої користі від цього їм не було, але, подібно дурним упряжних коней, які, як кажуть, міцними укусами ще зміцнюють узду розуму, котили по широкій дорозі різних вад, що веде до обриву смерті, залишивши рятівний, хоч і вузький шлях .
Так що, отже, як каже Соломон, «словами не навчиться раб <впертий>» (шмагають дурня, а він і не чує!), І чумне пошесть смертоносним чином вразило дурний народ, яке в короткий час віддаленим вістрям поклало така безліч їх, скільки живі не могли поховати.
Однак народ не виправився, немов виконуючи в цьому слово пророка Ісаї, який сказав: «І Господь, Господь Саваот, закликає вас в цей день плакати і нарікати, і обстригти волосся, і оперезатись веретою. Але ось, веселощі і радість! Забивають худобу велику та ріжуть худобу дрібну, їдять м’ясо й вино попивають, <і говорять>: “будемо їсти й пити, бо завтра помремо!” »
Наблизилося, проте, час, в яке його нечестя, як колись амореїв, виповнилося. Бо починається тоді рада, якій належало визначити, що буде краще чи безпечніше всього почати для відображення настільки згубних і таких частих вторгнень і розбою вищевказаних племен.
23. Тоді були засліплені всі радники разом з гордовитим тираном і обрали такий захист – а скоріше, погибель – вітчизни, так що ці дичайшими, нечестивого імені сакси, Богу і людям мерзенні, були введені, немов вовки в кошару, на острів для стримування північних народів. Досі, як би там не було, ніколи не відбувалося нічого більш погибельний і гіркого. Про, якнайглибше затемнення почуття! О, безнадійна і груба тупість розуму! Тих, кого пущі смерті боялися, коли їх не було поруч, з доброї волі, якщо можна так сказати, запросили з собою під один дах. «Збожеволів князі Цоанскіе, як сказано, – рада мудрих фараонових радників став безглуздим».
На прохання шановного Андрія показати яким був образ патріотизму у прп. Гільди Премудрого вішаю махоньк’й уривок з “Загибелі Британії”, зразка істинного патріотизму та любові до власного народу. Для мене паралелі з Росією явні. Хоч багато розрізняється, але важливі моменти збігаються – байдужість до істини і уповання на силу “славних людей”. Святитель не говорить гідність своїх предків, а наоброт про повну неключімості своїх поколінь передуючи його і його сучасників, яка введе їх до повної загибелі Вітчизни. І Интерс, що це не паплюження якихось давно жили осіб і залишили розвалену країну в спадщину сучасникам святого, але саме пара поколінь до нього і його власні сучасники. деякі збіги просто виділив сам.