Сучасна “ліберальна опозиція” а la Нємцов, Пархоменко, Шендерович, Альбац, Собчак, – на кого вона схожа?

Чи є аналогії в історії?

Є, і в зовсім недавньої! Це ж точнісінько радянське “дисидентський рух” з його гаслом “Дотримуйтесь власну конституцію!”! При всій неоднорідності того руху, – большая його частина все ж проти самого радянської держави як такого не протестувала, на основи не робила замах, радянську владу і КПРС визнавала – ось тільки вимагала обмежити їх владу і закликала правлячу банду дотримуватися свої ж закони, зовсім не для цього придумані і написані (чи то пак, чисто декоративні, для Заходу). У “перебудову” ця основна, помірна лінія виразилася в гаслі “Геть шосту статтю!”, Тоді як невелике радикальна меншість, користуючись раптово представилася можливістю, прямо проголошувало ліквідацію КПРС, злам радянської влади і дезінтеграцію СРСР.

В общем-то, не особливо змінився розклад і сьогодні. Помірне і смирний більшість хоче закликати правлячих чекістів до порядку і закону, заборонити їм зовсім вже кричущі порушення благопристойності, типу “виборів” Путіна або розгону маршу 6 травня. Радикальна меншість ж впевнене, що в існуючій країні це принципово неможливо, ніякі косметичні зміни нічого не дадуть і ситуація швидко повернеться до того ж самому, якщо не гірше. Єдиний вихід – не тільки повне відсторонення від влади правлячої чекістської банди і тотально всієї нинішньої бюрократії з подальшою жорсткою люстрацією, але і повна ліквідація самої держави РФ. Сакральної (для багатьох) російської державності, яка зародилася ще при монгольському ярмі у Володимиро-Суздальське князівство. Ліквідація цього моторошного багатовікового морока, побудованого на тотальній рабстві і насильстві, – раз і назавжди! ..

І що ж? Більшості ця нова радянська влада і відповідає абсолютно по-радянськи, з поправкою лише на приголомшливо виріс технічний прогрес. Заборона будь-яких сайтів в інтернеті навіть без судового рішення, просто рішенням чиновника або чекіста, – що це, як не відновлення гірших зразків радянської цензури, – не брежнєвської навіть, а ще ленінської, коли кадетську газету під різними назвами закривали 5 разів за один рік? Єзуїтсько-фарисейська “турбота про здоров’я дітей”, якою прикриваються влади, нехай нікого не обманює. “Для щастя онуків розстріляємо дідів” – цей ранньорадянські девіз змінився нині тільки в тій частині, що офіційно, “по суду”, вони тепер не розстрілюють. Але цілком можуть пристрелити в під’їзді, або ж замордувати на смерть у в’язниці, як Магнітського …

Закон про визнання “іноземними агентами” НКО і ЗМІ, які отримують хоч якесь фінансування з-за кордону, – о-о, це, звичайно, великий прогрес в порівнянні з радянськими часами, коли не було поняття “НКО”, а було лише “антирадянська організація”, фінансування нізвідки взагалі не отримувала, але злочинна вже за самим фактом свого існування. Проте ж сумніватися не доводиться: розвиток тенденції спрямоване саме в цю сторону. Спершу будуть садити за відмову записатися добровільно в “іноземні агенти”, а самі НКО тим часом позбавлять реєстрації. Ну, а для незареєстрованих – у КК вже багато років є стаття “створення екстремістського співтовариства” …

Чи то пак – якщо посадять, то посадять і так, без всяких реєстрацій і законів про НКО. А всім “правозахисникам”, які в таких НКО, як правило, і складаються, і проти яких дане жорсткість і направлено, хотілося б нагадати стару формулу Еклезіаста: “час розкидати каміння і час збирати каміння”. Простіше кажучи, працювати на злам, розвал, розпад і якнайшвидшу погибель цієї держави, – єдине, що зараз необхідно і актуально, – можна і без всяких реєстрацій у вигляді НКО і т.п. Було б бажання руйнувати! .. А якщо ви націлені як і раніше на всякі “добрі справи”, на чиюсь там захист, порятунок, творення і т.д. і т.п. – Колишніми вашими методами, 90-х років, коли ви швидко звикли до легальності і розслабилися, втративши старі навички антирадянщиків, – то і не шкода вас, перевантажених тепер зайвої звітністю. Бо не час рятувати по одному, коли треба розхитувати, руйнувати і обрушувати на голови ІМ всім! ..

Ну, і про наклеп теж – просто повертається радянський “поширення наклепницьких вигадок про радянському державному і суспільному ладі”, чого вже там! …

“Все це було, було, було, здійснився днів круговорот …”

Власне, якщо чесно, особливого співчуття втрати, завдані цими законами всякого роду “легальної опозиції”, у радикалів викликати не можуть. Ах-ах, яка печаль! – Московська Гельсінкська група на чолі з Алексєєвої тепер вирішила не отримувати взагалі західних грантів, щоб не значитися в “агентів”, – перейшла, видать, на чисто вітчизняні, луб’янські. І ментовські, – від того самого МВС, в “громадських” структурах якого ця Алексєєва не гребувала до останнього часу складатися. А також не гребувала радіти публічно вбивства Басаєва і публічно ж засмучуватися ліквідації виродка Буданова … Загалом, посадити цю стару каргу, звичайно ж, вже не посадять, раз дали їй виїхати навіть в 70-х, – але, їй-богу, якби раптом посадили, захищати її не варто було б …

Що можуть відповісти старі, з 80-х ще років, саміздатчікі – тим, кому раптом важче стало працювати в ЗМІ через путінської цензури і напрягів із західним фінансуванням? А ви не працюйте в зареєстрованих ЗМІ, в офіційному поле, де вас може дістати цензура! – Ось що вони дадуть відповідь. Киньте ці дурниці, цю наївну відрижку “перебудови” – намагатися неодмінно все робити офіційно, за всяку ціну утримуватися в цьому легальному полі. Друкуйте самвидав на ризографах, благо таких комерційних невеликих друкарень зараз (ще) повно. А до самвидаву в такі часи і довіри буде більше, ніж до офіціозної легальної пресі. Є гроші – купіть свій офсетний верстат і заховайте де-небудь понадежнее, краще за містом. Перенесіть всі свої сайти на західні хостинги, поза зоною “ru”, – ось і все, і не треба буде плакати щодо цензури в інтернеті. Так, і повісьте на всіх сайтах інструкції, як обійти їх блокування провайдерами, зробіть паралельні блоги своїх ЗМІ в західних соцмережах і на західних блог-платформах, – там, де чекісти вас не зможуть дістати. Ось і все. Боротися дурними “одиночними пікетуваннями” у Думи проти прийняття даних законів не потрібно, – це свідомо безглуздо. Треба просто нарощувати поширення забороненої чекістами інформації по всіх каналах, ігноруючи всі їхні прокляті заборони і блокування.

І вже точно не в силах поспівчувати нажівшім собі труднощі із західним фінансуванням – ті, хто зроду ніякого західного фінансування не отримували! Ті, чиї гранти і гонорари в цій країні століттями – і донині – обчислювалися не в рублях, а в роках …

Оригінал узятий у rechnoy в Репортаж з фестивального містечка. Із зашморгом на шиї Всі вже знають, звичайно, що Віктор Басаргін загрожує червоним чоловічкам вигнанням
Хто не знає, можна тут подивитися

А ось на цю тему і текст Корнія Солодкіна

Коренів Солодкин продовжує розповідати про життя міста, який так і не став культурною столицею Росії.

Я веду свій репортаж з фестивального містечка «Білі ночі в Пермі». Федеральні ЗМІ забули про місто Перм. Я журналіст і весь час сиджу в прес-клубі фестивального містечка. Тут продають алкоголь, сюди пускають тільки по бейджами. Тут є кондиціонер. Не вистачає тільки вьетконговской дівчинки, яка готувала б мені трубку, а так цілком – «тихий американець».

Городок наш осаджують десятки тисяч перм’яків. Тут можна відмінно провести час, якщо воно є. Тут прибирають за всіма сміття, тут басейн для всіх бажаючих. Нарешті, тут грає Співаков зі своїм оркестром, прямо на свіжому повітрі. Натовпи людей ходять, сидять. Але не можна забувати, що це люди-перм’яки. Я для них іноземець, «тихий іноземець». Чи не інглішмен ин Нью-Йорк, не Девід Боуї в Сайгоні, а тихий втомлений алкоголік з Москви, який їх ніколи не розумів і не зрозуміє.

До чого я про ЗМІ? У минулі роки культурної експансії і по телеку показували, і у федеральних газетах писали, і губернатор на фестиваль особисто запрошував. Ну ви знаєте, який у цьому випадку буває зростання відвідуваності. А зараз повалив перм’як, тільки це вже нікому не потрібно. Навіть шкідливо. Навіть про опозицію можна, а про «Білі ночі» – не можна.

Я недавно був у Воронежі, на книжковому ярмарку. Так от, тамтешній губер говорив: мало православної літератури, погана ярмарок. Ось і про пермський містечко хочеться вигукнути, вистачить кулаком по столу: «Мало православної літератури, б … ді!» Масовість заходів Губер не цікавить. Якщо треба, автобусами підженемо. А теперішній наплив – він ніби як не санкціонований. Це справи минулого градоначальника, про які слід сором’язливо мовчати. Так, і справді мало православної літератури.
Читати текст повністю

Іменини – календарний день, поставлений у відповідність одному чи кільком іменах. Має релігійне походження: у православних і католиків, що дотримують церковно-побутові обряди, іменини – це день пам’яті якогось святого, свято для людини, яка при хрещенні названий по імені цього святого.

Вадим – чоловіче російське особисте ім’я давньоруського походження.

Існує версія, що ім’я «Вадим» походить від давньоруського слова вадити, що значить звинувачувати, обмовляти, сіяти смуту, або як скорочення слов’янського імені Вадімір.

За іншою версією, це ім’я двухкоренное, при цьому слово «вадить» має значення не «сперечатися», а «тягти, залучати, вабити». Даний корінь зберігся в російських словах «унадився, привада» та інших. Другий корінь – це «има, имати», що означає «володіння, маєток, мати».

Похідні форми: Вадимка, Вадя, Вадимчик, Вадіша, Вадімушка, Вадюша.

Знайшов ще, що ім’я це татарское.Но так вже й получілось.В далекій Сібірі.Родітелі, молоді фахівці, справили мене на свет.Декретний відпустку (це мені так розповідали) був всього дві неделі.Няньку і тоді було знайти проблематічно.Согласілась колишня вчителька, пенсіонерка (майже піонерка). Вона поставила одну умову-назвати дитину татарським іменем.Вадім ея НЕ смутіло.Как не бентежило і меня.Смущеніе в сенсі подиву.
Виявилося-так воно і є.
І ще в найпростіших пошуках по Вікі, знайшов похідне-Вадіша.Так ніколи не називалі.Но в дитинстві часто звали Дімою.

Наклепник, хто сіє смуту … Блін, скільки ж всього … і не завжди приємного …
Якось ніколи не отмечалі.Просто згадалося.

років тридцять тому … А трохи раніше (ха-ха) 22-го квітня мене приймали в піонери на площаді.Стояла спека і ми відправилися прямо купаться.І у мене сперли 30-копійчаний галстук.Понадобіться він міг тільки піонерові постарше (. .. але у них немає калош …. У них є калоші, і ці калоші мої …). І я боявся розповідати про етом.Сбросілісь, хто скільки міг і купілі.Потом багато доводилося “скидатися і купувати”, але це інша історія.Обичная, як у всіх.

Ні в якому разі не треба сприймати ЖЖ як зріз дійсності.

Інакше відразу починає представлятися, що насправді всі один одного ненавидять. В ЖЖ панує якийсь позамежний градус чи то загальної задолбанності, чи то загального троллінгу. Є тільки два способи уникнути атаки – або мовчати, або зображувати флюгер і говорити обтічні фрази.

Бо варто феміністку і чайлдфрі написати, як вона щаслива зі своєю ідеологією – їй тут же розкажуть, що зате її ніхто не трахкає і ніхто не подасть їй склянку води. Якщо про те ж напише мати-домогосподарка – їй вимовлять за клушеваніе в чотирьох стінах. Чоловіки і жінки змагаються в шовінізмі і фемінізм відповідно. Все краще всіх знають, як саме треба виховувати дітей, худнути або носити модні шмотки. Війна може спалахнути по самим несподіваним приводам – ​​наприклад, тому, що хтось краще знає, як саме чистити зуби.

Знаєте, як потім здорово виходити в реальне життя і спілкуватися з нормальними людьми? А може, це і не нормальні люди, а ті самі тролі з інтернету – мені все одно, тому що в реальному житті вони поводяться набагато скромніше і приємніше і краще не хизуватися своїми космічними загонами, а шукати спільну мову з кимось із оточуючих , хто їм симпатичний.
Почуваюся в суспільстві марсіан. Добрих, ввічливих, ласкавих.

Ось цим, мабуть, інтернет і корисний.

Навколо мене останнім часом щось утворилося досить багато молодих і в загальному перспективних дівчат, які або не знають, куди їм самореалізовуватися, або думають, що в самореалізації вони вже досягли своєї стелі і що “справжнє життя” скінчилася.
Іноді я теж піддаюся цим депресивним настроям – а як же, бебі-блюз з першою дитиною, морози, осінні вітаміни в організмі закінчуються. Але частіше, щоб підбадьоритися і згадати, що життя довше і складніше, ніж ми думаємо, згадую історію своєї мами.

Моя мама народила мене у 26 років. Не рано, але й не пізно – а в меддокументах і їй деякі шкідливі рвачі примудрялися писати “старонароджуюча”, але їй і “безплідність” писали, коли вона говорила, що я у них з татом вже три роки не отримують.
Була вона інженером-робототехніка, закінчила МГТУ (тоді МВТУ, “училище”) імені Баумана, писала стародавні тепер програми, працювала в РКК “Енергія” – в тому числі вони конструювали “Буран”. Пішла в декрет і … її знання по професії безнадійно застаріли, тому що тут-то якраз і попер вперед технічний прогрес. Так от, вона потім до сорока з хвостом років не те що не працювала за спеціальністю – навіть не намагалася шукати своє покликання. Просто заробляла на хліб і воду, можна сказати. Тим більше що з татом моїм вона розлучилася, коли мені було три роки. Торгувала книжками в “Олімпійському”, потім квартирами (ріелторська контора), потім репетіторствовала, викладала математику і отримувала добре якщо три тисячі в місяць (я вже підлітком була, добре пам’ятаю ці часів). У неї за душею майже нічого не було, тільки в 2004 квартира з’явилася – і то тому, що мій тато помер і я її успадкувала.

А в сорок один рік вона пішла працювати в банк. Починала з перших позицій, навчалася всьому з нуля. І втягнулася в економічну сферу та кредитну систему. Знайшла себе. З 2006 року ми роз’їжджали по закордонах два, якщо не три-чотири, рази в рік. Машину собі купила. Захистила кандидатську, отримала МВА, купу пропозицій по закордонним стажуванню. Думає купити літнім батькам, які живуть в гарній квартирі, але в будинку без ліфта, ще одне житло – ближче до себе.

Якщо чесно, я цим прикладом завжди надихаюся. Ну що було б, сиди вона в декреті в свої 26 років і горюй, що вчитися пішла не за покликанням (в Бауманку дідусь викладав, ось і “підстелив соломку” дочці трошки), кар’єра обірвалася, та й з чоловіком все погано стало вже на другому році життя доньки? Та нічого хорошого.
Але тут справа не тільки в тому, що у неї величезна сила волі, справа ще й у тому, що життя насправді штука довга і не дуже передбачувана.
Тому, хоч і люблю я іноді повоображать, який буду років у сорок і чого досягну, виходячи з сьогоднішніх стартових позицій, але … Час покаже. А попередньо – ще й переправить на свій лад.

Святіший Патріарх Кирил провів три дні в Болгарії, відвідавши Софію і Пловдив. Основною темою візиту стали російсько-болгарські зв’язки: століття тому Болгарія направляла священиків-місіонерів в новохрещену Русь, потім Росія відправляла своїх воїнів на захист Болгарії, а тепер головне, що об’єднує два слов’янські народи, – віра і спільна історична пам’ять. </ Strong>

Болгарське богослужіння практично не відрізняється від російського: колись саме на болгаро-македонський діалект святі рівноапостольні Кирило і Мефодій перекладали Святе Письмо і богослужіння. Літургійні традиції, звичайно, дещо розійшлися, але до цих пір болгарам і російським легше молитися разом, ніж спілкуватися на розмовній мові без перекладача.

За три дні візиту можливість спільної молитви представлялася неодноразово: вже в перший день патріархи відслужили молебень, у другій відвідали Пловдівського митрополію, в третій увінчали молитовне спілкування літургією.

На вулицях Софії на російську мову реагують по-різному. Молодь в основному воліє спілкуватися з іноземцями англійською мовою. На ринку на запитання, чи той це самий болгарський перець, який продавали в СРСР, можна почути зневажливе:

– Консерви – це все, що ви знаєте про Болгарію.

Інші ж, навпаки, обіймають росіян зі словами про братство і радісно відповідають «Воістину воскрес» на пасхальне вітання.

Патріарха Московського і всієї Русі з особливим ентузіазмом зустрічали в Пловдиві. У невелике старовинне містечко (колишній Філіппополь) з’їхалися тисячі чоловік. Сотні з них прийшли до пам’ятників російським воїнам на пагорбі Визволення. Тут сусідять знаменитий монумент на честь радянських воїнів-визволителів «Альоша» і пам’ятник солдатам, загиблим за визволення Болгарії від турецького панування в XIX столітті. Поруч із гігантським Альошею піраміда на честь царя Олександра II і солдатів, які вирушили до Болгарії в основному добровільно, здається скромною мініатюрою.

На вершині пагорба – російські прапори, квіти, суміш болгарської та російської мови. З Велико Тирново приїхали місцеві «Нічні вовки»: навіть ті, хто не говорять по-російськи, відразу жваво щось розповідають, почувши ім’я Хірург.

– Головну команду треба привітати! – Підходить до байкерів сивий чоловік. Тисне руки. Представляється: – Я посол Росії, Юрій Миколайович.

До послу відразу підбігає бабулька – подарувати книгу про православні святині. Над натовпом розгортають болгарські та російські прапори.

До пам’ятників російським воїнам зібралися не тільки вихідці з Росії, а й болгари. І вінків покладають два: і Патріарх, і митрополит Пловдівській Микола. Тими, хто писав у газетах, що Патріарх їде «до пам’ятника поневолювачам», які зібралися обурені не менше, ніж спробами на початку 90-х підірвати монумент.

– Вони не сонароднікі мені! – Обурюється болгарин, член одного з російських клубів (їх в Болгарії 35).

– Бог їх благословить – вони просто не розуміють, що говорять, – урезонює його вчителька-ростовчанка Марія Павлівна, півжиття пропрацювала в Болгарії і тепер прислужують при церкві. – Як би нам отримати у Патріарха благоловеніе?

На одному з спусків з пагорба стоїть самотній чоловік з гаслом на картонці: «Ні екуменізму». Ні по-російськи, ні по-англійськи він не говорить, але й по-болгарськи можна зрозуміти, що він проти членства Російської та Болгарської православних церков у Всесвітній раді церков. Його не переконувати – просто не помічають: в атмосфері свята народ богословськими суперечками не стурбований.

– Я молився сьогодні про тих руських воїнів, які, в більшості своїй добровільно, за покликом государя імператора Олександра Миколайовича, прийшли до Болгарії, щоб звільнити цю країну від півтисячолітнього іноземного ярма, – сказав Святіший Патріарх. – У знаменитого пам’ятника «Альоша» я думав про безліч людей з моєї країни, які гинули, захищаючи свою Вітчизну і звільняючи Європу від фашизму. І як важливо, щоб ніяка історіософія, ніяке тлумачення історії ніколи не викреслили зі свідомості людей повагу перед тими, хто був готовий життя своє віддати, за словом Божим, за други своя.

Якщо на пагорбі Патріарха чекали кілька сотень людей, то в центрі Пловдива – вже кілька тисяч. Вони заповнили тротуари вузьких вуличок, по яких він близько кілометра йшов до кафедрального собору на чолі хресного ходу, зупиняючись і благословляючи людей. Оркестр грав «Прощання Слов’янки». Над вулицями міста можна бачити численні розтяжки «Ласкаво просимо, Святіший Патріарх» і банери із зображеннями обох Святіший Владика. З’їхалися з навколишніх міст разом з дітьми зустрічали Патріарха оплесками і прапорцями з вензелем Пловдивського митрополії та Московського Патріарха. На молебні в кафедральному соборі мучениці Марини молилися обидва Патріарха – Болгарський Максим і Московський Кирило.

Митрополит Пловдівській Микола вибачився перед патріархом Московським і всієї Русі за деякі недружні публікації місцевих ЗМІ.

– Вони показують, як багато ми повинні трудитися у Христі для нашого вистражданого народу, наскільки потрібно православним народам постійне спілкування. Історія наших Церков є історією солідарності, а долі наших народів пов’язані з нашою загальною православною вірою, – підкреслив митрополит.

– З почуттям братньої любові та єднання у Христі ступили ми на землю єдиновірної нам Болгарії. Саме тут, на цій землі, відчуваємо ми особливу духовну близькість віруючому народові цієї країни, в тому числі і в силу спільності віри, в силу значущості подій, які відбулися в нашій спільній історії, – нагадав присутнім Патріарх Кирил. – Особливі почуття відчуваю я тут, в цьому історичному храмі в місті Пловдиві. Важко передати словами відчуття вічної юності благовістя Христового. Це благовістя пройшло через різні історичні епохи, через різні політичні ситуації, виголошує як в умовах свободи, так і умовах пригнічення і досягло нас, людей, що живуть в XXI столітті.

– Московський Патріарх – брат мені! – Вигукував з балканською запалом чоловік під час молебню. – Мене звати Володимир, і його до постригу звали Володимир. Йому 65 і мені 65. Він брат мені!

Без перекладу зверталися один до одного по-російськи зібралися в неділю в храмі святителя Миколая російською обійсті. Побудований як посольський, цей храм не закрився і на початку Першої світової війни, в якій Росія і Болгарія опинилися по різні боки фронту.

– Тут був острів духовного братерства і єдності наших народів. Ніхто і ніколи не міг по-справжньому пізнати в російській або болгарин ворога, поки існувала духовна основа нашого братства – не просто етнічна і культурна близькість (ми знаємо, що іноді навіть брати стають ворогами), але захист православної віри, яка лежала в основі відносин історичної Русі і Болгарії, – підкреслив Святіший Патріарх, звертаючись до парафіян подвір’я. – У роки тієї страшної війни храм залишався місцем спільної молитви росіян, українців, білорусів та болгар. З самого початку ця громада окормлявся як особлива громада, де зустрічалися народи, традиції, де ми завжди відчували своє духовне єдність і братерську любов.

Нікольський собор називають в Софії «руська церква». Сюди приходять і росіяни, і болгари – найчастіше до могили колишнього настоятеля храму архієпископа Серафима (Соболєва), який, як вірять, хоча і не канонізований, вимолює у Бога допомогу всім, хто до нього звертається. У тридцяті, сорокові роки сюди регулярно приходив на молитву і здійснював богослужіння протоієрей Всеволод Шпіллер, якого пізніше прозвали «московським Златоустом». Служили в Болгарії священики змогли згуртувати російську православну общину і створити тут живий православний російський прихід.

– Звичайно, коли парафіяни представляють різні етноси, різні культури, навіть різні літургійні традиції, виникає багато труднощів з тим, як поєднати все це, щоб нікого не образити, нікого не обмежити і одночасно зберегти автентичність, аутентичність громади, – сказав присутнім Патріарх Московський і всієї Русі. – З цим стикається наше духовенство не тільки в Болгарії, але і в багатьох інших країнах, і по милості Божій труднощі ці долаються, коли існує єдність духовенства і віруючих навколо настоятеля і коли настоятель з відкритим серцем і відкритою душею прислухається до сподівань своєї пастви.

Для Болгарії, все населення якої – трохи більше половини Москви (7,4 млн чоловік), кілька тисяч осіб на богослужінні – безпрецедентний випадок. Більше тисячі людей молилися і в неділю в Олександро-Невському соборі Софії з на Літургії двох Патріархів, і в суботу в Пловдиві. Хтось приходив з російським прапором, а хтось з букетиком конвалій (в Болгарії є зворушлива традиція приносити квіти прямо на аналої до ікон), люди всю службу тримали в руках запалені свічки.

– На такій події людина може бути присутнім раз на сто років, – говорили болгарські жінки. – Ми не могли не прийти на службу двох Патріархів.

Для кожного, хто молився на цих службах, в загальній історії болгарського і російського народу напевно додалася сторіночка.
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13&section=10014&article=2236

Не можу не висловити своє ставлення до гонінь на богохульників. Жалісливі православні вже розпочали збір підписів під зверненням до Патріарха – хто хоче, може приєднатися. Я не буду – і ось чому.

По-перше, я хотів би сказати що не вважаю себе менш православним і менш жалісливим, ніж багато з тих, хто приймає християнське вираз обличчя як справа стосується якихось морально понівечених людей. Останнім часом така жалісливість у хороших християн, як я помітив, межувала часом просто з фашистською ненавистю на адресу інших людей, що не може не наштовхувати на певні роздуми про їх духовному стані.

По-друге, Православ’я – це не ідеологія тотального ненасильства. Про це написані тонни статей, книг і прочитані численні проповіді. Ви маєте якесь інша думка на цей рахунок? Майте на здоров’я – але не наполягайте на своїй виключній православності. Православ’я більш складно ніж вам би того хотілося.

По-третє, оскільки скаржники тиснуть на «благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас» (Мф. 5, 44), то хотілося б запитати їх: якщо до вас підійдуть на вулиці “креативні люди” і поб’ють-знімуть одяг-відберуть гроші-згвалтують, то чи станете ви звертатися в органи правопорядку або тільки благословіть-помоліться і підете візьмете будинку ще грошей, знайдете грабіжників-гвалтівників і віддасте їм ще?
Я перебуваю в повній впевненості, що абсолютна більшість Сердоболь надійде за першим варіантом – що хоча, звичайно, зовсім не виключає молитви про заблукалих душах і про доброчинність їм у подальшому. Це означає що все-таки якісь певні межі щодо насильства в свою адресу у них є, а зараз вони просто одягають маску, для того щоб виглядати рукопожатнимі серед інтернет-населення, як вони це робили і за політичними мотивами. Коли хочеш виглядати чесним – тоді треба все-таки співвідноситися зі своїм рівнем духовного розвитку і здоровим глуздом.
На закид “ви повинні всіх прощати” цілком можна відповісти докором “ви хочете щоб все було по закону”.

Так от, наша Церква вислуховує на свою адресу досить прокльонів, брехні і богохульств, щоб вже виглядати достатньо святий і толерантною, в порівнянні з іншими конфесіями, церквами, та й просто віруючими людьми.
Але є певні межі. Храм Христа Спасителя – це центральний храм Росії. Це – символ Православ’я. І акція богохульніц – це удар в серце Православ’я. І богохульніци це чудово розуміють і в душі сміються над тими православними, які так завзято їх захищають.
Покарання має бути. Інша справа – яке. На перший раз, я це вже говорив, досить якихось суспільно-корисних робіт – як попередження. Якщо подібна акція повториться – тоді можна говорити і про більш суворих покараннях. Це не означає що я виступаю проти права подібних особистостей протестувати проти Церкви, її злиття з державою і т.д. Нехай протестують, але – до певної межі. І цю рису необхідно провести зараз. Інакше завтра можливо якомусь дебілові прийде на розум “сходити в туалет” у храмі – такі особистості у містера Гельмана є.
http://ycnokoutellb.livejournal.com/617239.html

У назві книги Пелевіна латинські літери, їх п’ять і після кожної стоїть крапка: «SNUFF» Так називають відеоматеріал, на якому знято реальне вбивство, він великих грошей коштує. Навіщо ж говорити про такі речі християнам, особливо в пост? Книга Пелевіна – зовсім не ті настанови і патерики, які личить читати в цей час. Але коли я читав її на Масниці, у мене тільки посилювалося відчуття, що вона написана про пам’ятний нам «дух неробства, зневіри, любові першості та пустослів’я», яким може бути він в наші дні, а тому вона може бути далеко не марна для тих, кого не збентежить її стиль.

Ця книга – антиутопія. Як і всяка антиутопія, вона показує світ жахливого майбутнього, але говорить скоріше про сьогодення: загострює, доводить до крайньої межі деякі небезпечні тенденції сьогоднішнього дня, щоб показати, до чого вони можуть призвести. Класичні антиутопії приблизно тих же часів, що й вірш Багрицького (Замятін, Оруелл) малюють жорстоке тоталітарну державу, де новітні технології дозволяють владі стежити за кожним членом суспільства і не залишають їм ніякого приватного простору.

До того воно і йшло в середині минулого століття, та й сьогодні приблизно така реальність Північної Кореї – але ми всерйоз такого майбутнього не боїмося. Технології, насамперед інформаційні, стали надійним щепленням від тоталітаризму. Головна умова орвеллівськи кошмару – повна монополія держави на інформацію, а в добу інтернету кожен сам собі режисер, так що проклятий телеекран можна просто не вмикати.

Ось саме про такий світі з доступних інформаційною мережею та мобільним зв’язком пише Пєлєвін. Через кілька століть після атомних воєн територія Сибіру, ​​порослої пальмами і кокосами, виявилася населена орками-урками. Біологічно вони, звичайно, люди, але самі себе людьми не називають, та й як тут назвеш? Їх скотинячі, жорстоке і безглузде існування сильно відрізняється від людського життя, яка протікає зовсім в іншому світі високих технологій, достатку і благополуччя: на гігантському антигравітаційний оффшаре, що висить у повітрі прямо біля орків над головою.

Але ці два світи життєво необхідні один одному. Орками-урками правлять жорстокі уркагани і їх жадібні поплічники, головне їхнє завдання – висмоктати з своїх підданих побільше грошей, щоб під кінець життя купити собі престижне житло там, на оффшаре, в районі під умовною назвою «Лондон». Звідти ж, зверху, орки отримують всі свої технології, а головне – розваги.

Але навіщо знадобилися орки людям? Начебто поставляють якісь ресурси з земної поверхні, але не це навіть головне. Щоб відчувати себе добре, людям потрібно постійно бачити свою перевагу над кимось, щоб оцінити свою цивілізованість, їм необхідна чиясь дикість і відсталість, щоб відчувати свою силу, їм не обійтися без злісного, але безсилого ворога – і орки чудово підходять на цю роль.

Приблизно раз на рік обидва світу піднімаються на священну війну один з одним (рахунок їм уже пішов на сотні): натовпи орків кидаються на бойові машини людей, щоб стежити військову славу і відстояти свою неповторну духовність (так їм кажуть), а насправді – тому що діватися-то їм нікуди, їх просто женуть на забій.

А люди … люди знімають цей забій на камери – в тому й полягає практичне значення цих воєн: вони поставляють багато якісного і абсолютно справжнього відоматеріала. Такий вже принцип інформаційних сомельє (так називається в книзі ця професія): до столу споживача повинні подаватися тільки справжні кадри, не постановочні, не намальовані, щоб і кров направду, і смерть. Чужа смерть, зрозуміло.

Можна довго і детально розповідати, як вони описані в книзі всі ці маніпулятивні технології: як виробляти на глядача потрібний ефект вмілої подачею цілком справжніх сцен. Дуже легко буває расчеловечілі супротивника в ім’я абстрактного гуманізму: це ж солдати ворога, а якщо їх просто женуть на забій, як баранів, то тільки тому, що вони самі не захотіли змінити свій лад правління на більш прогресивний … втім, в книзі все це говориться набагато краще, не варто і намагатися переказати.

І читаючи про це наскрізь штучному і просоченому брехнею світі, починаєш розуміти, що люди там, нагорі, живуть куди ситніше і безпечніше, ніж орки внизу … але вони анітрохи при цьому не вільніше, їх суспільний устрій нітрохи не справедливіше.

Якщо орки живуть в царстві грубого насильства, то людей сковує загальна і неминуча брехня, зважена, виміряна і прорахована – і нікого при цьому не тягнуть на тортури (ну, або майже нікого), все виглядає зовсім гладко і політкоректно. Цей лад називається у них лібератівной демократура.

Що найцікавіше, в обох світах одна і та ж релігія, хоч і в дещо різній упаковці: витворити всі свої неподобства, і люди, і орки впевнені, що виконують волю свого божества Маниту. До речі, те ж саме слово позначає у них електронний монітор і гроші – те, чому вони насправді поклоняються, чому приносять свої криваві жертви.

Ця релігія була встановлена ​​не ким іншим, як прийшли на землю кілька століть тому Антихристом. І це єдина відома мені антиутопія, яка так різко і однозначно пов’язує похмурий світ можливого майбутнього з пророцтвами Апокаліпсису.

Ось він, ключовий момент цієї книги … не один страшний світ, а два, тісно взаємопов’язаних і доповнюючих один одного. Тобі ненависна грубість і свавілля? Ласкаво просимо у світ брехні і лицемірства. Хочеш бігти від них? На здоров’я – ось тобі повна протилежність, але зі своєю навантаженням. Антихрист пропонує вибір. Він говорить тобі «збреши», і ти будеш брехати, він говорить «убий», і ти будеш вбивати, а потім якось само собою виявиться, що будь-який твій вибір призводить і до брехні, і до вбивства відразу. Що поробиш, таке веління часу, і нехай совість мовчить.

Головні герої книги в кінці кінців тікають з цього антихристова подвійного світу, і виявляється, що десь там, далеко, живуть зовсім інші люди, чужі і технократичної брехні, і тупому скотство. Про цих людей нічого не сказано в книзі, можливо, їх світ – це тема ще однієї антиутопії, але це вже буде інша історія, і чи захоче нам її розповісти Пєлєвін, невідомо. Але він ясно показує, що на запропонований дияволом вибір є тільки один гідну відповідь: відмова від обох альтернатив.

Паралелі з нашою реальністю стають очевидні з найперших сторінок книги. Звичайно, оффшар змушує згадати про Захід з його витонченими технологіями і маніпулятивними ЗМІ, а орки – ті «відсталі народи», на чиї голови все це обрушується в ім’я прилучення до демократії.

Задумаєшся про те, куди помістити в цій картині Росію, – і прийдеш, мабуть, до висновку, що в нашій країні чудово уживаються обидва цих світу, що вони дійсно харчуються один від одного, як і описано в книзі. Ось проїжджає мерс чергового дірскурсмонгера повз конкретних пацанів з півасіком …

А якщо копнути ще глибше, то можна виявити все це у своїй власній душі.

Дух неробства (там, нагорі) і зневіри (тут, внизу), а також любові першості та пустослів’я (всюди) – ось, власне кажучи, що править світом в цій книзі. А цей дух і нам буває знаком, і навіть занадто добре … Занадто багато розмови, в тому числі і внутрішні монологи, будуються у нас саме з цієї моделі: тупе насильство або лицемірні маніпуляції, – і як деколи хочеться торохнути від однієї крайності в іншу!

Країна орків-урок називається в цій книзі Уркаінскім уркаганатом, а оффшар носить горду назву Big Byz, що є скорочення від Великої Візантії. Нічого не нагадує з типовою «православної» дискусії наших днів? Суперечка між націоналізмом і імперською ідеєю, наприклад?

На перший погляд, такі назви звучать образливо … а насправді, поделом. Ідеї, від імені яких нам можуть наказувати «збреши!» І «убий!», Можуть називатися як завгодно, але це просто маскування, камуфляж, на який не варто звертати великої уваги.
Андрій Десницький
http://www.pravmir.ru/vek-prazdnosti-i-unyniya-v-odnom-flakone/

Губернатор Володимирської області Микола Володимирович Виноградов затвердив довгострокову цільову програму «Розвиток малих форм господарювання в сільському господарстві Володимирській області на 2012-2014 роки». Прийняття програми викликано необхідністю вирішення накопичених проблем в дрібнотоварне виробництво агропромислового комплексу.

Дія програми буде направлено на розвиток виробничої та заставної бази малих форм господарювання, вдосконалення системи виробництва, переробки та реалізації продукції, виробленої малими формами господарювання та підтримку початківців фермерів. На реалізацію програми буде виділено близько 500 млн. рублів, з них 30% візьме на себе федеральний бюджет, 30% буде виділено з коштів місцевих та регіональних бюджетів, а решту суми планується залучити з позабюджетних коштів.

Слід зазначити, що в даний час близько 50% продукції агропромислового комплексу країни виробляють сільськогосподарські підприємства, що відносяться до так званого сектору дрібнотоварного виробництва, отже, такого роду програма необхідна для розвитку і створення нових ефективних фермерських господарств.

Іншими словами, держава знову намагається реалізувати ідеї столипінської реформи, але тоді селяни жили общиною і Столипін не встиг перетворити їх у фермерів. У 90-му році історія фермерства почалася заново – був прийнятий закон «Про фермерське (селянське) господарство», який визначив статус фермера як юридичної особи.

Але фермер був зобов’язаний сам піклуватися про реалізацію виробленої ним продукції і пошуку найбільш вигідних ринків збуту. У таких умовах фермер довго не протримався і вже до кінця 90-х став здавати позиції. Кого «братки закришевалі», як у станиці Кущевській, кого податки задушили, кого конкуренція задавила (імпорт більш дешевої продукції з південних країн). Зараз, між іншим, старі проблеми не зникли, тільки додалися нові.

Держава бачить вихід із становища в реалізації різноманітних проектів, що входять в програму. Вони спрямовані на розвиток виробничої та заставної бази малих форм господарювання, вдосконалення системи виробництва, переробки та реалізації продукції і підтримку початківців фермерів.

З метою реалізації програми створена обласна комісія, яка покликана контролювати процес розвитку селянсько-фермерських господарств. В її завдання буде входити відбір учасників заходів з будівництва, реконструкції або модернізації, а також комплектація сімейних тваринницьких ферм на базі селянських (фермерських) господарств.

На минулому тижні комісія на чолі з головою з економічних питань, членом Громадської палати Сергієм Степановичем конини відвідала одне із самих великих селянсько-фермерське господарство у Володимирській області, в селі Весь, Суздальського району. Фермера Костянтина Мазуренко можна назвати справжнім господарем. У володінні фермера 300 гектарів землі і кілька одиниць техніки, включаючи імпортну – комбайни, трактори, екскаватори. Костянтин Володимирович виробляє більше половини всієї картоплі Суздальського району та чверть виробництва серед селянсько-фермерських господарств Володимирській області.

Переважно господарство Костянтина представляє рослинницької напрямок. Крім виробництва картоплі на території господарства виробляється вирощування саджанців клумбових рослин (квітів), а також саджанців декоративних і плодових дерев. Селянсько-фермерське господарство (СФГ) Мазуренко брало участь в проекті озеленення міста Іванова, поставляючи насіння та саджанці, виконуючи в повному обсязі замовлення міста. Для такого роду продукції на території господарства побудована теплиця. Планується обладнати її вентиляційним і обігрівати обладнанням. Так само задумано будівництво ангарів для зберігання техніки.

В ході бесіди з комісією Костянтин Мазуренко підняв найбільш хвилюючі питання і головним з них виявився збут виробленої продукції.
– По суті, це найгірший рік, по відношенню реалізації продукції. Скоро весна, а у мене ще 80% відсотків вирощеного продукту не продано. Це більше 400 тонн насіннєвого «елітного» картоплі і 400-450 тон продовольчого, – каже господар.

Не за горами весна, посівний сезон, а сіяти Костянтину Володимировичу не на що. Залишається надія на те, що в березні-квітні попит на продукцію підніметься. Проблема збуту полягає в тому, що ринок не адаптований для дрібного сільгосп виробника, а пристосований для великого постачальника. Продукція виставляється лотом на аукціон, де передбачається продукція за списком – будь-то картопля, капуста, буряк, морква або цибуля. А будь-який дрібний підприємець у сфері сільського господарства займається вирощуванням одного-двох видів з перерахованих продуктів. Значить, фермеру доведеться стати перекупником, щоб «грати» на нашому ринку, тобто докупити відсутню продукцію. А закон передбачає, що дохід селянсько-фермерського господарства не від сільськогосподарської діяльності може скласти не більше 30%, що вже закриває вихід на аукціони. Причому складання лотів в інтересах виробників ніякими законами не регламентується.

Не кажучи вже про селянсько-фермерському господарстві, російського виробника в цілому душить дешевизна неконтрольованого ввезення продукції з Білорусії, з причини відкритих кордонів для них і митного угоди, мається на увазі нічим не оподатковуваних перевезень товарів. Білорусь виробляє в двадцять разів більше картоплі, ніж споживає, весь надлишок йде в Росію. А на відміну від Росії, уряд «братньої» країни цілеспрямовано розвиває сільське господарство. Там і паливо для сільгоспвиробника менше, хоча закуповується воно у нас, і добрива з хімікатами для обробки посівів видаються безкоштовно. За словами Костянтина, дорога до Москви для наших фермерів просто закрита, тому що поставляється продукція з Білорусії і сусідніх країн мало не вдвічі дешевше. А для того щоб, окупити свої витрати на вирощування, включаючи кредити, він не може збивати ціну нижче собівартості.

– Ми на межі розорення … – говорить К. Мазуренко. – При тому, що ви бачили – начебто хорошу господарство, будинок, але це під заставою у банку. Виплати банку складають 250 тисяч на місяць. Кредити стають все дорожчими. Коли ми вперше звернулися в банк за кредитом, умови його надання здавалися вигідними і прозорими, тепер же ми постійно виконуємо якісь додаткові платежі.

В останні три роки разом із залученням іноземних інвесторів, разом із прийдешнім вступом країни до СОТ такому банку як «Россельхоз» (здавалося б, державна установа, створене спеціально для підтримки сільського господарства) доводиться виконувати вимоги цих самих інвесторів. Плата за відкриття рахунку, за його ведення, не кажучи вже про саму ставкою – 12%, на яку клієнт і розраховує. Ось і виходить, що насправді, все не як у рекламі або в брошурці.

По завершенні всі проблеми, підняті К. Мазуренко під час зустрічі, голова комісії С. Конін обіцяв довести до губернатора Володимирській області і політради, засідання якого пройде 28 лютого в обласній адміністрації.

На думку С.Коніна, прийшов час міняти всю модель розвитку фермерського руху, яке повинно мати свою нішу – виробництво екологічно чистих продуктів харчування на основі екологічного землеробства. А для того, щоб назавжди вирішити проблему збуту, необхідно розвивати кооперативні торговельні мережі. Муніципальна влада зобов’язані надати фермерам земельні ділянки для будівництва кооперативних сільгоспринків і магазинів по актам вибору. Для підвищення кваліфікації фермерів і створення ефективних господарств потрібно організувати школу Екофермеров. Якщо у фермерів буде гарантований збут, то прибуток буде залишатися у фермерів, а не осідати в банках.

Іван ПОПОВ

Джерело: http://www.kovrovgz.ru/details.php?ist=gp&id=412 # top

Трупи переляканих коників погіршують грунт.

Неприємності коника, який пережив стрес від зустрічі з павуком-хижаком, не закінчуються навіть після його смерті. У статті, яку опублікував науковий журнал Science, група біологів зі Школи лісового господарства і проблем навколишнього середовища при Єльському університеті заявляє: трупи наляканих коників – загроза екосистемі і перешкода на шляху відновлення грунту.

Дієта коника сильно залежить від життєвої мети, яку той ставить перед собою. Щоб нагуляти вагу і залишити здорове потомство, комасі потрібен азот, що міститься в рослинних білках. Зовсім інша справа – виживання за всяку ціну: тоді коник перемикається на рослини, багаті вуглеводами.

Спортсмени знають, що при навантаженнях організм першими спалює саме вуглеводи (у разі людини – цукор крові й глікоген), і тільки потім перемикається на запаси жиру або білка, тому що їх складніше переробляти. Для людей, які хочуть схуднути, це привід не захоплюватися солодким – інакше в спортзалі рівень цукру впаде, а жир залишиться недоторканим. Але поведінкою коника управляє інша логіка. «Спортзал» чекає його на кожному кроці: стрибати і ухилятися доведеться в ту ж секунду, коли комаха попадеться на очі павуку. У такій ситуації вуглеводи – найефективніший джерело енергії для організму: вони дозволяють різко мобілізувати сили, зіткнувшись з непередбаченою небезпекою.

У результаті порушується екологічно вірний баланс азоту і вуглецю в організмі. Можливо, це і вигідно самому коника – але ніяк не мікробам, які будуть мати справу з його екскрементами і трупом, коли комаха, врятувавшись від павуків, помре нарешті природною смертю. Виявляється, для грунту це руйнівно. Здавалося б, її нові шари утворюються з гниючих листя і трави – ​​так причому тут мертві коники, кожен з яких важить не більше, ніж один-єдиний лист дерева? Але мікроби, які перетворюють рослини в перегній, не можуть працювати без азоту, а мертве комаха – справжній склад речовин, що містять цей елемент. Труп коника – щось подібне банки з вітамінами, звідки професійний шахтар (мікроорганізм) раз на день бере по таблетці, і це дозволяє йому добувати тонни руди (перегною).

Зрозуміло, якщо коник присвятив своє життя втечі від хижаків, його цінність як «банки з вітамінами» падає. Біологи з Єля довели це експериментально: відловлювали комах в полях, де ризик зустрітися з павуком високий і де такого ризику немає. Потім залишали їх труп розкладатися на протязі 40 днів, а потім стежили за станом грунту, удобрених останками комах, в лабораторії. Ті, кому стрес був незнайомий, допомагали траві і листю розкладатися на 62-200 відсотків швидше, ніж ті, кого за життя постійно лякали павуки.

Джерело: http://www.geo.ru/nauka/zelenenkii-byl